周恩来的十条家规与《周氏家训》
一脉相传的清正家风
新中国成立后，周恩来曾制定了十条家规：晚辈不该丢下工作专程去看望他，只有出差顺路时可以看望：来者一律住国务院招待所，住宿费由他付；食堂买饭菜，有工作的自己买饭票，没有工作的由他代买；看戏以家属身份买票入场，不用招待券：不许请存送礼不许动用公家的车子；个人生活凡能自己办的事，不要别人代劳；生活要艰苦朴素；在任何情况下不要说与他有关系，不要炫耀自已不谋私利，不搞特殊化。
新中国成立后，周恩来曾制定了十条家规：晚辈不该丢下工作专程去看望他，只有出差顺路时可以看望：来者一律住国务院招待所，住宿费由他付；食堂买饭菜，有工作的自己买饭票，没有工作的由他代买；看戏以家属身份买票入场，不用招待券：不许请存送礼不许动用公家的车子；个人生活凡能自己办的事，不要别人代劳；生活要艰苦朴素；在任何情况下不要说与他有关系，不要炫耀自已不谋私利，不搞特殊化。
这十条家规，从周恩来进北京城开始，几十年如一日始终坚持，直到生命的最后一刻。周恩来一生严于律己，品德高尚，为人所景
仰，这是他平生注重道德修养的结果，他在青少年读书时代，就在家中大立镜旁贴着他手书的警句：面必净、发必整，纽必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容正，气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。每天早晚他都要走到大立镜前照一照。
仰，这是他平生注重道德修养的结果，他在青少年读书时代，就在家中大立镜旁贴着他手书的警句：面必净、发必整，纽必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容正，气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。每天早晚他都要走到大立镜前照一照。
之所以他的品德会如此高尚，除了他从小立志高远、立身严谨外，追根溯源，与周家的祖训密不可分。周家先祖就是“出污泥而不染”的宋代大理学家——周敦颐。1939年春，周恩来为考察抗日军事和宣传抗日统一战线，曾回到故乡绍兴，在那里，他不仅参观了距鲁迅故居不远的百岁堂老宅，还到周家祖坟去了一次。回到重庆后，他曾和堂弟周恩霍谈起故乡的情况，说起周家和鲁迅是同宗的事，说两家同是宋代著名理学家、文学家、《爱莲说》的作者周敦颐的后人，这一说法已为新出版的《周恩来家世》所证实。
周敦颐后商目前已遍及湖南、淅江、江苏、上海、北京、湖北、江西、福建、广东等省市，以及港澳台及世界各国。历经数百年，周氏后人繁衍生息，世代兴旺，且将先祖创立的爱莲美德这一民间信仰变成了一种优良的传统文化，代代传承。由周氏后人总结出治家报国的《周氏家训》，虽各地字句长短不一，但其基本内容皆为尊先祖祖训，“出污泥而不染”，其中的“规行矩步”“立身厚道“尊老爱幼”以及“出仕为宦，言清吏瘦；摄职从政，报国为民”等体现了爱莲文化的精髓并教化了历代后人，使后人中为民者“积德、行善、慈爱”为官者“兴农事、重教化、救良民”。
2010年1月8日，在周恩来逝世34周年之际，周恩来六伯父周嵩尧先生手写本《周氏家训》由文化出版社出版。该书是周蒿尧避居么间，将周家一些历史情况写出。这本家训由周蒿尧的嫡孙周华凯捐赠给周恩来故居，与同时捐赠的周恩来祖先容像一起成为故居的镇
馆之宝。
《周氏家训》是周氏从1017年始祖周敦颐至今1000余年间，唯一留存于世的长篇著作，全书近8000字，11项，42页。核心内容是教化后辈如何做人。
从周敦颐的《爱莲说》到周氏家训，再到周恩来同志的十条家规，显而易见，它们是一脉相承的。
传承"勤俭"尤为重要
周敦颐在其千古名篇《爱莲说》中以莲喻“廉”，把莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖“高度概括为官之德与为人之德，使廉洁文化从此以一种独立的文化形式得以发扬光大，并且影响了一代又一代为官从政者。
在《周氏家训》中，对于勤俭的论述虽言语不多，但道理颇深。“俭，美德也。俭可养德，可惜福，可无困夯之忧，可享温饱之乐。故治家以省俭为第一义。治躬亦以俭朴为第一义，与其求人，不如求己。勤而能俭，自能兴家，俭而益勤，自能持久。勤俭二字相需亦相成也。”据说供周恩来的四伯父周贻虔家主堂屋当中挂着一副“事能知足心常泰，人到无求品自高”的对联，这是周敦颐”人极”的延续。周贻赓教育侄儿等晚辈的治家格言是：孔子儿孙不知骂，曾子儿孙不曾怒，周家儿孙不知求（求名求利）。要求晚辈们勤俭、奋进、严于律己、宽以待人、刻苦学习、助人为乐，这些中华民族的传统美德，给少年周恩来乃至周家后代带来了深刻影响。
周恩来承祖训，不仅将勤俭视为“治躬”（自省）第一义，治家第一义，更重要的是将勤俭作为治国的法宝，他的一生可说是执行勤俭治家，勤俭建国”的楷模。他对亲属，特别是晚辈要求甚严，几乎每次会见亲属都要反复强调勤俭节约。为此，他给家人制定了十条
家规，就是希望家人及后人一定要把握好勤俭这个法宝，即使将来以强国站立于世界之林，也不能丢弃勤俭这个法宝。
铸就伟大人格品质
《周氏家训》教导子孙，人要行善，不贪不义之财。周蒿尧一生见过“货悖而入，货悖而出”的事太多，钱从不正当处来，自然也花在不正当之处。周蒿尧认为，克己延至“忍”，周蒿尧认为，“相忍”为第一要决，“和睦”为最大喜气。忍一忍可以减少许多祸事，那些伤人性命、让人家产破败的事，干万不能去做。人必须有学问技艺，才能随时等待好的机遇。
许多学者对周恩来人生轨迹没有大起大落进行了多方面的探讨、研究，事实上从周氏家训中对忍的记述就可探究出其中的缘由。
抗战时期的美国外交官谢伟思在重庆的美国驻华大使馆工作时，周恩来接触较多，他这样描述：“我未见过周恩来发怒、发火，或心烦意乱，他总是那么平静、镇定，我没有见过他克制不住自己的时候。“的确，忍辱负重，忍中求进，是周恩来作为一个政治家显著的特征之一。周恩来在中共最高权力空间生存达半个世纪之久，他还是新中国成立后中共领导集体中少有的职位曾高于毛泽东的人，要做到这一点很不容易。为了民族的利益，他宁愿自己受委屈也要忍。这就是周恩来的“忍”，也是《周氏家训》立“忍”字为修身之德、为处家之宜的意义所在。
“诚、“俭”、“忍”三字，是《周氏家训》最有意义的地方，也是传承周氏爱莲家风的三要诀，更是周恩来严肃家风的渊源所在。
馆之宝。
《周氏家训》是周氏从1017年始祖周敦颐至今1000余年间，唯一留存于世的长篇著作，全书近8000字，11项，42页。核心内容是教化后辈如何做人。
从周敦颐的《爱莲说》到周氏家训，再到周恩来同志的十条家规，显而易见，它们是一脉相承的。
传承"勤俭"尤为重要
周敦颐在其千古名篇《爱莲说》中以莲喻“廉”，把莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖“高度概括为官之德与为人之德，使廉洁文化从此以一种独立的文化形式得以发扬光大，并且影响了一代又一代为官从政者。
在《周氏家训》中，对于勤俭的论述虽言语不多，但道理颇深。“俭，美德也。俭可养德，可惜福，可无困夯之忧，可享温饱之乐。故治家以省俭为第一义。治躬亦以俭朴为第一义，与其求人，不如求己。勤而能俭，自能兴家，俭而益勤，自能持久。勤俭二字相需亦相成也。”据说供周恩来的四伯父周贻虔家主堂屋当中挂着一副“事能知足心常泰，人到无求品自高”的对联，这是周敦颐”人极”的延续。周贻赓教育侄儿等晚辈的治家格言是：孔子儿孙不知骂，曾子儿孙不曾怒，周家儿孙不知求（求名求利）。要求晚辈们勤俭、奋进、严于律己、宽以待人、刻苦学习、助人为乐，这些中华民族的传统美德，给少年周恩来乃至周家后代带来了深刻影响。
周恩来承祖训，不仅将勤俭视为“治躬”（自省）第一义，治家第一义，更重要的是将勤俭作为治国的法宝，他的一生可说是执行勤俭治家，勤俭建国”的楷模。他对亲属，特别是晚辈要求甚严，几乎每次会见亲属都要反复强调勤俭节约。为此，他给家人制定了十条
家规，就是希望家人及后人一定要把握好勤俭这个法宝，即使将来以强国站立于世界之林，也不能丢弃勤俭这个法宝。
铸就伟大人格品质
《周氏家训》教导子孙，人要行善，不贪不义之财。周蒿尧一生见过“货悖而入，货悖而出”的事太多，钱从不正当处来，自然也花在不正当之处。周蒿尧认为，克己延至“忍”，周蒿尧认为，“相忍”为第一要决，“和睦”为最大喜气。忍一忍可以减少许多祸事，那些伤人性命、让人家产破败的事，干万不能去做。人必须有学问技艺，才能随时等待好的机遇。
许多学者对周恩来人生轨迹没有大起大落进行了多方面的探讨、研究，事实上从周氏家训中对忍的记述就可探究出其中的缘由。
抗战时期的美国外交官谢伟思在重庆的美国驻华大使馆工作时，周恩来接触较多，他这样描述：“我未见过周恩来发怒、发火，或心烦意乱，他总是那么平静、镇定，我没有见过他克制不住自己的时候。“的确，忍辱负重，忍中求进，是周恩来作为一个政治家显著的特征之一。周恩来在中共最高权力空间生存达半个世纪之久，他还是新中国成立后中共领导集体中少有的职位曾高于毛泽东的人，要做到这一点很不容易。为了民族的利益，他宁愿自己受委屈也要忍。这就是周恩来的“忍”，也是《周氏家训》立“忍”字为修身之德、为处家之宜的意义所在。
“诚、“俭”、“忍”三字，是《周氏家训》最有意义的地方，也是传承周氏爱莲家风的三要诀，更是周恩来严肃家风的渊源所在。
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